六波罗蜜多各有三种

★瑜伽七十八卷八页云:世尊!如是六种波罗蜜多,各有几种品类差别?善男子、各有三种。
施三种者:一者、法施。
二者、财施。
三者、无畏施。
戒三种者:一者、转舍不善戒。
二者、转生善戒。
三者、转生饶益有情戒。
忍三种者:一者、耐怨害忍。
二者、安受苦忍。
三者、谛察法忍。
精进三种者:一者、被甲精进。
二者、转生善法加行精进。
三者、饶益有情加行精进。
静虑三者:一者、无分别寂静极寂静无罪故,对治烦恼众苦乐住静虑。
二者、引发功德静虑。
三者、引发饶益有情静虑。
慧三种者:一者、缘世俗谛慧。
二者、缘胜义谛慧。
三者、缘饶益有情慧。
★二解 摄论二卷二十六页云:此诸波罗蜜多差别,云何可见?应知一一、各有三品。
施三品者:一、法施。
二、财施。
三、无畏施。
戒三品者:一、律仪戒。
二、摄善法戒。
三、饶益有情戒。
忍三品者:一、耐怨害忍。
二、安受苦忍。
三、谛察法忍。
精进三品者:一、被甲精进。
二、加行精进。
三、无怯弱无退转无喜足精进。
静虑三品者:一、安住静虑。
二、引发静虑。
三、成所作事静虑。
慧三品者:一、无分别加行慧。
二、无分别慧。
三、无分别后得慧。
★三解 世亲释七卷九页云:于此宣说波罗蜜多品差别中,显示体性,各三差别。
此中何故说法施等三种差别?谓由法施故;资他善根。
由财施故;资益他身。
由无畏施故;资益他心。
以是因缘,故说三施。
三种戒中,律仪戒者:是依持戒。
为欲建立其余二戒;是故安住。
所以者何?住律仪者,便能建立摄善法戒。
由此修集一切佛法,证大菩提。
复能建立益有情戒。
由此故能成熟有情。
三种忍中,耐怨害忍。
能忍受他所作怨害。
勤修饶益有情事时,由此忍力,遭生死苦,而不退转。
安受苦忍,能正忍受所遭众苦。
由此忍力,于生死中,虽受众苦;而不退转。
谛察法忍,堪能审谛观察诸法。
由此忍力,建立次前所说二忍。
三精进中,其体差别,即薄伽梵契经中说:有势、有勤、有勇、坚猛、不舍善轭。
彼经五句,即是此中三精进体之所解释。
由被甲精进故;最初有势。
由加行精进故;于加行时,能有精勤。
由无怯弱、无退转、无喜足、精进故;如其次第,于此后时,有勇、坚猛、不舍善轭。
故由此三,释彼五句。
所以者何?或有最初、为求无上正等菩提;虽有势力;而加行时,不能策励。
故说有勤。
虽复有勤;心或怯弱。
为对治彼;故说有勇。
由有勇故;心无退屈。
应知怯弱、即是退屈。
心虽无怯;逢生死苦,心或退转。
由此退失所求佛果。
为对治彼;立无退转。
无转退者;即是坚猛。
故无退转、显示坚猛。
由坚猛故;逢苦不退。
有虽逢苦能不退转;而得少善、便生喜足。
由此不证无上菩提。
是故次须说无喜足。
是不得少生喜足义。
此即显示不舍善轭。
由是义故;说三精进。
三静虑中、安住静虑者:由此能安现法乐住。
引发静虑者:由此引发六种神通。
成所作事静虑者:谓依此故;成立所作利有情事。
是故说名成所作事。
由此义故;静虑有三。
安立慧体有三种中、其义易了。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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